傅青主随白衣僧人进庙门，清幽整洁，穿小院，来到禅堂，墙上挂着两副墨宝，“公生明廉生威”落款，傅青主，
另一副，“文生慧殊生机”，落款玉音阁主人。
进入住持禅房，按宾主落座，小沙弥过来接待，端上了瓜果李桃等供果的鲜品。白茶在精美茶具中咕嘟嘟的，水汽、香味迎面，煮好的甚好。
住持亲自沏上茶送到面前：“仁者为何而来？”
傅青主：“无事不登三宝殿，傅山心中确实在为一事而烦忧。”
住持：“百鸟听真赖，林静和鸣低，五台山圣境宝地，方才听您的诗句，心已被白云留住，纵然不求剃度寂灭，也可以清闲作逍遥神仙。”
傅青主：“大明江山被闯贼作乱洗劫，外族满清入关进京，民不聊生。”
住持：“您志向高远，学问渊博，涉奇好游，放情肆志于山水之间，虽入深山无人之境，足迹无所不至，需翻身转念，日日是好日，风来树点头，人生若得如云水，铁树开花遍界春。”
傅青主：“山人我每日樵于山中，骨劲虎风啸，肤老龙鳞松，神全不知险，敢上无径涯，故乡山河遭清军占领，山，无力回天，一腔悲壮愤慨的激情，只能借咏诗歌、挥毫泼墨著文示志。我住在地绝尘烟远，山高景物清的土堂村。突然一天，一座汉朝堆的土山崩裂，呈现出一土比丘如同佛现。”
住持：“土崩佛现？”当时老衲也听说了，心中微微一动，但不知道主和征兆？后来听说在此修寺，名为“净因寺”，里面这大佛是我国最大的土大佛，我也在参悟这寺名中的玄机，净因净因，所净何因？”
傅青主：“我前去拜访细查，信息示意三张宝图。”
住持：“三张宝图？”
傅青主：“只有名称，未有图，三个图名分别是《清明上河图》，《帝禹山河图》，还有一是《五台山图》。”
住持：“童叟皆知《清明上河图》是北宋一名画，隐隐觉得里面另有深意。”
傅青主：“这三幅图都是关于江山社稷的国家重器宝卷。《清明上河图》震古烁今、闻名遐迩，堪称北宋时期市井俚俗的生活画卷和活化石。清明上河图中有２４具尸体，暗藏杀机，关系到宋朝的安危。”
住持：“哦？”
傅山：“全图８２４位人物，每个人都有名有姓，佯装、埋伏在舟船车轿、酒肆楼阁中。看似太平盛世，其实杀机四伏。画面一片繁荣祥和，中央却危机乍现。这应该是张择端绘制《清明上河图》的真正用意所在——这只船逆水而行，偏偏又陷入危机，正如当时的大宋江山，表面安宁繁荣，但国内腐败不堪、官逼民反，宋江、方腊相继起义，边境辽国、西夏的威逼还没有解除，又有女真崛起于东北。”
住持：“阿弥陀佛，此画中隐话，是偈是谶，确实暗藏天机。”
傅青主：“《帝禹山河图》是上古华夏之奇图，并《山海经》一奇书，世人不能解，我在异人那里看过方外奇书，里面原来竟是法术、法器的祭炼和使用方法。”
住持：“阿弥陀佛，老衲最近正才修圆通显秘之法，达摩老祖在一苇渡江之前有一炼魔之宝——南明离火剑，此剑是取西方真金，采南方离火之精熔炼而成，中含先后天、互生互克之至妙，闻得炼剑时，融汇金火，由有质炼成无质，由无质又复炼成有质，达一十九次，不知废了多少精神修为。后来达摩老祖渡江，参透佛门上层妙蒂，默证虚无，天人相会，身即菩提。修行有禅、有秘、有经、有咒、炼身、炼药和炼宝一样都少不得，如今佛门弟子利根不多，只知念佛经咒以求福田，无功能的常人说的无相即是大乘无相般若功，出功能后才见有相，我知到青主师兄前世是比丘，今生虽着红衣，名朱衣道人，实则你我前缘深厚，但说无妨。”
傅青主：“《五台山图》据说是画家（无名氏）从鸟瞰的视角，把五台山地区、地形、地貌和寺庙景观，包括１７６座建筑物，朝拜人４００余人的行旅状貌，所绘地理范围从河北省井陉（ｘｉｎｇ２）县到五台山，涉及沿途百余公里的山川地貌均一一展现在画面之上。”
住持：“这不足为奇。”
傅山：其路线与穆天子西征的前段路途相同。
住持：“哦？周朝穆天子与西方佛祖有缘，看来这‘五台山图‘’真和江山社稷，朝代兴替的人民有关？”
傅青主：“正是，山人我此次赴五台山，是寻找一座唐代木结构的寺院，名叫佛光寺，又称“大佛光之寺”，现在好似已经不存在了，但是《高僧传》中记载大佛光寺有地阙通道至洞天福地的结界之内，里面有一阁楼，名什么阁，音阁？三个字的，传说其中有部分无字经书的注解——用文采殊异的语言解释人们日用而不知的文化元素中的秘意，还有诸散仙与神僧几件法器与金银宝藏所在，可救黎民百姓出水火之中。”
住持：“我每日读文殊心咒千遍，知道名非常名，大佛光寺名称正大而雄奇，光生慧开，气生道成，佛宝是不会被毁坏的，有形的寺庙会坍塌，无形的珍宝必在其内而存。”
傅青主：“在没有围墙的寺庙中参法，在无形的庙观众观妙，才是佛门真僧，文殊种子。”
